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亲爱的盖尔:
鎏金般的阳光仿佛此刻仍旧依依不舍地停留在我的记忆之中,树林间波光粼粼的溪水,枝繁叶茂的大树,穿透洒落在地面上的斑驳光点,流水声中时不时伴随着几声鸟鸣,静谧美好的午后。
我很高兴能在这个时候跟你一同出去散散步,最近天气转好,原本早秋的寒风再次被夏末的热意驱散,当你的脑袋靠在我的肩膀上闭眼休息时,我很难不注意到,那头耀眼灿烂的金发蹭到了我的脸侧,我的心情前所未有地安静平和,甚至隐隐带着几分雀跃的喜悦。
我必须承认,我希望时间能停在那个时候。
盖尔,我的朋友,前段时间我一直很沮丧,是你的到来给我重新带来了…平静。
我仔细地阅读了上封信的内容,关于占卜,或许每个时代的人关于占卜都拥有着属于自己的定义,或许我可以在次基础上补充两点。
当然,麻瓜的宗教和迷信(包括占卜)之间虽然相似但也存在着差异,根据你所说的时期,占卜与现在的含义并不完全重迭,实际上,主要分为人工占卜与自然占卜。
前者通过观察可感知的迹象来推测事件的可能发生,或许虽然不了解原因,却能抓住其特征性的迹象。比如说解释鸟飞行动的禽兆家,解读星星的占星师。
但自然占卜独立于任何专业技术,直接源于神的启示,比如神圣和梦境的预言。
对于麻瓜而言,前者并非完全荒谬,其中包含了推理、经验和猜测,所以并非绝对地不具有因果性质,当然,后者诉诸于神,便完全是基于运气的随机性,
当然,这仅仅只是针对麻瓜的情况而言,对我们巫师来说,更准确地说,对于那些拥有预言能力的巫师而言,则是一项罕见而宝贵的天赋。
至于你上封信中所提到的修辞学与司法,或许你曾听过昆提利安(tilian)这位著名雄辩家的名字,他提出了一种强烈的理论导向,试图以逻辑和形式的术语框定问题,并提出将三种技术证据纳入到了一系列逻辑关系中:标记、论据、例证。例如:
1)从一个事物的存在推断出另一个事物的不存在:例如,如果是白天,那么就不是夜晚;
2)从一个事物的存在推断出另一个事物的存在:例如,如果太阳照耀,那么就是白天;
3)从一个事物的不存在推断出另一个事物的存在:例如,如果不是夜晚,那么就是白天;
4)从一个事物的
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